“接小過卦易經(jīng)未濟卦的智慧，就是說小過改后，則可以成功既濟，但物極必反否極泰來，這也是易經(jīng)的重要觀點，所以事物不能走向極端，既濟后則就轉(zhuǎn)到未濟易經(jīng)未濟卦的智慧了 個人理解，歡迎交流 未濟卦卦辭易經(jīng)未濟卦的智慧？ 下面的解釋是我看到的比較好的有關(guān)這方面的書。
而“既濟”“未濟”這兩卦，它就相當(dāng)復(fù)雜，它們又是錯卦，又是綜掛，還是交卦，64卦里，它們格外密切 據(jù)易經(jīng)給我們的原則，簡單的你要復(fù)雜化，復(fù)雜的，你反過來要簡單化 “未濟”內(nèi)險，外離 內(nèi)險表示你還在掙扎，你就知。
彖辭說未濟卦有亨通之象由于六五陰爻居于上卦中位，位象相得然而庸材任重事，必至中途顛仆比如“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結(jié)果不過庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可。
譯文未濟卦象征事未完成經(jīng)過努力可以得到亨通是易經(jīng)六十四卦中第二十二卦測愛情剛開始時意見不能溝通，格格不入若能試著去接受對方，可成也斷婚姻為多勞，可成但有先難后易，或有出家人說媒乃成。
任何偉大的事業(yè)成功勝利之后，都仍將面臨新的挑戰(zhàn)，從來就沒有大功告成萬事大吉而功成名就一無可為的時候易經(jīng)六十四卦在既濟卦之后還沒有結(jié)束，最后卻是用“未濟卦”來做結(jié)尾，告訴人們事情遠(yuǎn)未結(jié)束，的確是易理高深。
在戰(zhàn)國策中有句話“行百里者半于九十此言末路之難也”意思是走一百里路，走了九十里才算是走了一半告訴大家做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對待，這算是對易經(jīng)未濟卦的最好詮注了，善始善終，努力向前。
它的主旨它的最高智慧表現(xiàn)在以最有效的方式將未成轉(zhuǎn)變?yōu)槌稍谖礉灾?，彖傳提出“中”的觀念對于這種轉(zhuǎn)化具有決定性的意義“中”是周易所推崇的主要觀念之一，也是易傳用以解釋卦名卦象爻象和爻辭。
周易第64卦_未濟卦火水未濟_離上坎下 求解釋 10分 未濟卦第二爻，爻辭九二曳其輪，貞吉人生啟示 從卦象上看，九二是以陽爻居于柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了 象中這樣分析本爻。
有未完待續(xù)的意思ldquo未濟rdquo就是不是結(jié)束，而是新的開始的意思。
未濟卦位于既濟卦之后，序卦這樣解釋道“物不可窮也，故受之以未濟終焉”既濟卦是久則窮，所以必須重啟生機，以顯示變易而不窮的易經(jīng)原理，也就是以未濟卦作為六十四卦的壓軸“未濟”是尚未完成也尚未結(jié)象中解釋。
未濟卦亨通小狐貍將要渡過河，打濕了尾巴沒有什么吉利初六打濕了尾部，倒霉九二拉車渡河，占得吉兆六三渡不了河出行，兇險有利于渡過大江大河九四占得吉兆，沒有悔恨周人動員出征，討伐鬼方。
“初六，濡其尾，吝”，可既濟卦“初九”“濡其尾”卻“無咎”這是因為，既濟卦陰陽各得其位，而未濟卦是陰陽失位既濟是成功之時，而未濟是未成之時既濟初爻是處于離火之下，而未濟初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所以。
要明了這個提問須從義理入手方能更上層樓一覽無遺未濟卦，從字面看濟者渡也，未濟即欲渡未渡從卦象看，象曰ldquo火在水上，未濟rdquo什么意思五行之性中火為炎上，水為潤下周易正義說火。
未濟卦 火水未濟離上坎下 未濟亨小狐汔濟，濡其尾，無攸利初六，濡其尾，吝九二，曳其輪，貞吉六三，未濟，征兇利涉大川九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞于大國六五，貞吉，無悔君子。
未濟卦第二爻，爻辭九二曳其輪，貞吉人生啟示 從卦象上看，九二是以陽爻居于柔位，本身具有冒進和急躁的特性，但是能居中守正，把自己的脾性改掉了象中這樣分析本爻九二貞吉，中以行正也這里指出九二爻。
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每天一篇文章之137未濟卦是周易的最后一卦，正好和既濟卦相反既濟卦是已經(jīng)渡過了河流，而未濟卦是還沒有渡過河流好多人認(rèn)為是不是搞錯了，應(yīng)該未濟卦在前，既濟卦在后。
由下離上坎組成，象征“事已成”卦名中的“濟”字，意思是“成功”上卦坎為水，下卦離為火火在水下燒，煮成食物，喻示“事已成”的情狀全卦揭示在諸事皆成之際，如何守成的道理六十四未濟卦 由。
五易經(jīng)起于乾卦終于未濟卦，未濟，可以理解為，過河，但是沒有到對岸這是說，所有的事物，沒有終點，只有不停的循環(huán)六易經(jīng)被稱為quot潔凈精微quotquot，這就意味著，需要以在quot靜quot的狀態(tài)下去理解它靜，是人原本的。
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