主要是看你把易經(jīng)當(dāng)作什么東西，如果是當(dāng)本算命書(shū)，學(xué)好后在馬路上擺個(gè)小攤，騙騙愚夫愚婦，也能混個(gè)衣食如果把它當(dāng)做人生大道理，也能提升自己的心性修養(yǎng)天之道，君子自強(qiáng)不息問(wèn)題三讀周易有什么好處啊 讀周。
易經(jīng)中所說(shuō)的神，是指天地間陰陽(yáng)剛?cè)釀?dòng)靜變化現(xiàn)象的至為微妙，難以預(yù)料的神秘性所以，只有天下睿智最明易經(jīng)可以解釋一切嗎了道理的人，才能理解易經(jīng)中所闡釋的道理的神奇功用，只有無(wú)心無(wú)畏致誠(chéng)，達(dá)到人易經(jīng)可以解釋一切嗎我兩忘的極度寂靜，才能看清一切是非善惡。
另一個(gè)方面是和你沒(méi)有直接關(guān)系的，比如天災(zāi)人禍，這個(gè)和信仰有關(guān)系，所以才有宗教產(chǎn)生，儒釋道并行就是解決這些問(wèn)題，大概占了5%不到最后易經(jīng)從側(cè)面說(shuō)明了，萬(wàn)物都是為人服務(wù)的，頂尖的大家比如孔子朱熹等都對(duì)易經(jīng)愛(ài)不釋。
易經(jīng)是以陰陽(yáng)變化來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物變化的一切規(guī)律及現(xiàn)象它所闡釋的陰與陽(yáng)的思想，也就是“系辭上傳”中說(shuō)“的一陰一陽(yáng)之謂道”即一陰柔一陽(yáng)剛的變化法則，正是宇宙的法則，人生之規(guī)律，也就是天理與人道這種宇宙。
包括連山歸藏周易三部易書(shū)，其中連山和歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易易經(jīng)被譽(yù)為諸經(jīng)之首大道之源，是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年。
中心點(diǎn)“陰陽(yáng)結(jié)合”的意思，意味著世界上的一切事物，都是這樣結(jié)合而來(lái)的如果缺了其中的一種，都不能構(gòu)成新的事物，也不會(huì)有今天的世界所以，“陰陽(yáng)如何結(jié)合”以及“陰陽(yáng)如何調(diào)和”這些問(wèn)題，應(yīng)該是易經(jīng)研究的主題，也是人類生存智慧。
全書(shū)分為經(jīng)文和傳文兩部分相傳八千午前的伏羲創(chuàng)造了八卦和六十四卦公元前一千年左右，周文王重新演繹六十四卦卦序，匯集歷代口頭流傳的卦辭爻辭，用文字記錄下來(lái)_這就是易經(jīng)的經(jīng)文部分四百多年后，孔子解釋和贊頌經(jīng)文的文字。
而且中國(guó)人為人處世的思維，正式來(lái)源于易經(jīng)讀懂易經(jīng)，不僅能讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化的根，還能讀懂中國(guó)人，處處風(fēng)生水起易，就是變化一切都是不斷在變化的，易經(jīng)所表述的象都是宇宙萬(wàn)物的現(xiàn)象它把萬(wàn)事萬(wàn)物。
易經(jīng)包含三個(gè)主要思想“變易”“易簡(jiǎn)”“不易”1“變易”“易經(jīng)”認(rèn)為一切物質(zhì)都是發(fā)展的變化的“易經(jīng)”中“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣”“剛?cè)嵯嗤贫兓薄白兓?，進(jìn)退之象”“天地變化。
易經(jīng)其中一部分有一定科學(xué)道理的，是先人根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，年代久遠(yuǎn)，其中具有很高的研究?jī)r(jià)值需要辯證的去對(duì)待易經(jīng)從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體即“天人合一”其。
如果從本質(zhì)上來(lái)講，易經(jīng)是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而易經(jīng)便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū) 一易經(jīng)名字的解釋 易經(jīng)一般又稱為周易 lt一關(guān)于周易的“周”字。
現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的迷思，有著不好的傾向，就認(rèn)為傳統(tǒng)文化可以解決一切，是時(shí)候要破解對(duì)傳統(tǒng)文化使用的迷思易經(jīng)就是最被濫用的一本書(shū)，不奇怪，漢代有人解釋經(jīng)書(shū)，就可以寫(xiě)一百萬(wàn)字，這個(gè)還是在漢代更不要說(shuō)現(xiàn)在稀奇。
那么，易經(jīng)里究竟說(shuō)了些什么？居然能讓它如此神奇其實(shí)，易經(jīng)最初不是用于“占卜”，而是用于對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及遇事怎樣“應(yīng)變”的規(guī)律總結(jié)易經(jīng)的“易”，就是“變”的意思易經(jīng)發(fā)現(xiàn)，世界是處于“正反”兩個(gè)方面。
這一點(diǎn)“天人合一”的思想在易經(jīng)中被反復(fù)論證易經(jīng)每一卦都有“卦德”，這就是以”自然之道天道”解釋“人道”，易經(jīng)也因此成為一切古代典籍諸子百家思想也是華夏民族思想的源頭 只要看一看“乾”“坤。
與其稍有不同的是朱熹，易經(jīng)可以解釋一切嗎他認(rèn)為易經(jīng)里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在讀易的時(shí)候，必須把這三個(gè)人的易區(qū)別對(duì)待，不能混為一談 孔說(shuō)與非孔說(shuō)持這一說(shuō)法的人，長(zhǎng)期以來(lái)，圍繞著周易究竟是孔說(shuō)還是非孔說(shuō)這一問(wèn)題。
經(jīng)是易經(jīng)中的*，就是古代的占卜者占卜后的記錄和解釋，后代的人把這些解釋拿來(lái)參考，這就是預(yù)測(cè)比如乾卦乾上乾下元亨利貞初九潛龍，勿用九二見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人九三君子終日乾乾，夕惕若厲。
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