1、認(rèn)為陰陽兩種勢力承乾周易文化的相互作用是產(chǎn)生萬物的根源承乾周易文化，乾坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位一乾卦乾qián卦是周易六十四卦第1卦承乾周易文化，主卦和客卦都是1卦乾卦，三條爻當(dāng)位，三條爻不當(dāng)位，不存在有應(yīng)關(guān)系卦象是天，特性是。
2、序卦傳是周易六十四卦排列次序的推衍綱要，揭示各卦之間的相承相受前半段經(jīng)乾至離共三十卦，主說天道后半段自咸至未濟(jì)三十四卦，主說人倫 雜卦傳猶言“雜糅眾卦，錯綜其義”將六十四卦重新。
3、有兩個讀音，一個是乾坤qian中的乾，指天一個是現(xiàn)代字“干”的老寫如果作人名，一般沒有讀干的而讀作乾，有點(diǎn)犯忌諱，起的名有點(diǎn)兒大歷史上有個李承乾，為李世民嫡長子承乾，就是繼承大統(tǒng)之意吧。
4、周易是易經(jīng)和易傳兩部分組成，是中華文化的起源古人都喜歡算卦，很迷信，信佛信天信命周易和馬克思主義都是唯物主義，但是周易是樸素唯物主義，而樸素唯物主義就是信金木水火土，在古代傳說姜太公。
5、等如陰陽九六互變乘承比應(yīng)往來錯綜互雜等等，那么多的哲學(xué)名詞和變化，不明了這些東西是什么意義，拿起易經(jīng)看了半天，還是不知所云，如墜五里霧中，逐認(rèn)定這是無字天書奧妙莫測其二是。
6、作者認(rèn)為違章興建的建筑物，不僅違背井卦的建筑哲理，實(shí)際上也是環(huán)境建筑學(xué)中所禁忌的quot穿割箭？quot四兇象的典型易經(jīng)64卦對現(xiàn)代環(huán)境建筑學(xué)有密切關(guān)系和指導(dǎo)意義，此文只以quot乾井泰否quot五卦為例，闡述了個人的研究。
7、出處周易坤卦“君子以厚德載物” 釋義厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人 3朝乾夕惕 出處周易乾卦。
8、故曰乾元亨利貞”象曰天天就是春夏秋冬生長收藏的功能規(guī)律，但它并不是虛無縹緲的，而是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)就好像地球的“天”有確確實(shí)實(shí)存在的物質(zhì)空氣，而空氣是因?yàn)榈厍虻奈Σ拍墉h(huán)繞我們周圍，不散向太空所以。
9、木尼在車下，可以制止車輪不動，金木尼指基堅(jiān)固，本卦上乾下巽，乾為金，所以有此象 革故鼎新 答“革故鼎新“，語出周易雜卦傳雜卦傳說“革去故也，鼎取新也“鼎卦上離下巽，巽為木，離為火，木上燃火，有烹飪。
10、八卦分別象征天地水火風(fēng)雷山澤，以及這八種事物內(nèi)涵的特質(zhì)，并借由以上特質(zhì)可以取類比像萬事萬物易經(jīng)六十四卦的順序絕非隨意排列，而是象征了事物的發(fā)展過程，每卦的卦畫也富有深意首兩卦乾和坤各。
11、周易不是一個人的作品，而是集體智慧周易的集體創(chuàng)作說明文化的承傳和創(chuàng)新性在思想認(rèn)識上的同一性，也即是說，對事物根本規(guī)律的理解，這些哲人們的認(rèn)識是一致的，至少都認(rèn)同了一致的方向毋庸置疑，周易是老祖宗的智慧。
12、“言行抱一謂之貞”諸葛亮出師表“貞良死節(jié)之臣”簡評從乾本經(jīng)中可看出周易作者首先就把老百姓利益放在全篇首位，希望平民百姓都能生活幸福，并且指出要達(dá)到此目標(biāo)必須遵循的途徑，那就是搞好農(nóng)耕活動。
13、1 元代道教大師雷思齊承劉牧，邵雍易學(xué)學(xué)脈，推衍出許多圖式 他以九宮為核心解釋周易原理，主先有數(shù)而后有象說 而俞琰張理和簫漢中等人，以亦圖式解易，但主先有象而后有數(shù)的觀點(diǎn) 2 2明代易學(xué)家葵清，著周易蒙。
14、覺悟傳統(tǒng)文化周易奇門瑰寶遁甲明理8一八門所主 1歌曰天心星武曲，主乾六宮，屬金，陰也天柱星破軍，主兌七宮，屬金，陰第八卦坤卦坤卦象征地，代表著順承自然，接納萬物的力量坤卦是母性的。
15、易經(jīng)第十四卦 大有 火天大有 離上乾下 大有元亨彖曰大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有其德剛健象曰干父之蠱承以德也 上九不事王侯，高尚其事 象曰不事王侯，志可則也蠱卦終 易經(jīng)第十九卦 臨。
16、乾以易知，坤以簡能易則易知，簡則易從易知則有親，易從則有功有親則可久，有功則可大可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)”“天人合一”，“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)外兼修”因易而奠定了中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)。
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