1、他是五十歲才讀易經(jīng)這本書(shū)的嗎像孔子這么用功的人，小時(shí)候不可能沒(méi)讀過(guò)易經(jīng)，他年輕的時(shí)候幾乎什么書(shū)都讀當(dāng)時(shí)的書(shū)不多，最主要的是五本，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易，五本肯定都讀了；quot周”是“易道周普無(wú)所不備”的意思，因?yàn)橐捉?jīng)以quot六十四卦三百八十四爻”籠罩萬(wàn)物，卦爻9的含義必然具有極其廣泛的普適性也有人認(rèn)為，”周”特指周朝Q，是年代的意思對(duì)“易”字的解釋則更多，主要包括三種觀點(diǎn)；孔子通過(guò)對(duì)周易的解讀，建立了最早的“天人合一”之學(xué)，這就是“道德仁藝”之說(shuō)，也就是子貢所說(shuō)的“文章”與“性與天道”之學(xué)其實(shí)現(xiàn)“天道”與“人道”合一的根本方法就是“下學(xué)而上達(dá)” 已贊過(guò) 已踩過(guò)lt 孔子對(duì)易經(jīng)的解讀你對(duì)；兜了一大圈，孔子仍是認(rèn)定易的卜筮作用不值得重視所有的解讀還是回到了第一型人的價(jià)值觀這正是儒家對(duì)陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)的改造把周易的六十四種事理，改造為六十四種人理卜筮之用，必然是問(wèn)事，而孔子的解辭，變成；孔子易經(jīng) 中國(guó)人一般的觀念認(rèn)為，只要學(xué)了易經(jīng)，就可以天上地上無(wú)所不知了但實(shí)際上到底能不能達(dá)到這個(gè)程度，還是個(gè)未知的問(wèn)題從古到今還沒(méi)有一個(gè)人能夠把易經(jīng)全部讀懂孔子畫(huà)像 易經(jīng)這本書(shū)也是指；孔子起初并沒(méi)有學(xué)周易，一次，他偶然間用周易占卜自己的命運(yùn)，占得一卦為“火山旅”他便以此卦請(qǐng)教于經(jīng)通周易的商瞿商瞿對(duì)他說(shuō)“‘旅’卦的彖辭曰‘小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明。
2、綜述孔子對(duì)周易的主要功績(jī)有以下幾點(diǎn)孔子對(duì)周易的主要功績(jī)是孔子本身就熱愛(ài)周易，所以熱心傳播，傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量孔子將包括周易在內(nèi)的“六藝”，創(chuàng)建了“儒學(xué)”，使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了傳播；所以研究易經(jīng)，并根據(jù)自己的研究寫(xiě)下對(duì)易經(jīng)的解釋，即易傳二釋其深意易經(jīng)在當(dāng)時(shí)，更多的是被作為占卜吉兇用但是，經(jīng)過(guò)孔子在仔細(xì)研究了易經(jīng)以后，認(rèn)為易經(jīng)這本書(shū)其實(shí)內(nèi)涵很豐富啊，他發(fā)現(xiàn)；是孔子對(duì)易經(jīng)發(fā)展的最大貢獻(xiàn)是帶領(lǐng)門(mén)人弟子編寫(xiě)了易傳易傳又稱十翼，是對(duì)易經(jīng)的十篇解說(shuō)文章，是易經(jīng)的重要組成部分易經(jīng)之所以能成為六經(jīng)之首群經(jīng)之始諸子百家之源的崇高地位，孔子功不可沒(méi)；假如孔子對(duì)易經(jīng)的解讀我能多活幾年，我就可以理解些易經(jīng)的文字與內(nèi)容了”孔子一生中還編著了不少書(shū)籍，其中有詩(shī)書(shū)等幾部書(shū)，還有根據(jù)魯國(guó)的歷史材料編成的史書(shū)春秋這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起到了積極的作用；孔子晚年才開(kāi)始讀易經(jīng)，讀完之后感嘆假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣孔子對(duì)易經(jīng)的研究太深刻，體會(huì)太多，看完之后孔子就感嘆易經(jīng)真的是一門(mén)太高深的學(xué)問(wèn)，可惜自己學(xué)得太晚了易經(jīng)是中華文化的源頭，有一句話說(shuō)。
3、我就可以理解些易經(jīng)的文字與內(nèi)容了quot孔子一生中還編著了不少書(shū)籍，其中有詩(shī)書(shū)等幾部書(shū)，還有根據(jù)魯國(guó)的歷史材料編成的史書(shū)春秋這對(duì)古代文化的保存和發(fā)展，起到了積極的作用史記·孔子世家；易傳，也稱十翼孔子真正讀懂了易經(jīng)，所以他在易傳中，用了一個(gè)十分準(zhǔn)確的詞，來(lái)解釋伏羲八卦，這就是“太極”易有太極，是生兩儀太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也動(dòng)之則分，靜之則合；現(xiàn)在市面上，能看到的周易都是帶著孔子注釋的，因?yàn)槲耐跽淼闹芤祝粋€(gè)卦只有一句話，孔子對(duì)易經(jīng)的解讀你之所以能看到亂七八糟的東西 就是因?yàn)榭鬃雍推渌麑W(xué)者的注釋學(xué)術(shù)界把孔子為易經(jīng)編撰的書(shū)籍系列稱作十翼比如篆辭象；易傳是一部古代哲學(xué)倫理著作，是詮釋易經(jīng)的經(jīng)典著作易經(jīng)成書(shū)的過(guò)程是“人更三圣，世歷三古”，意思是由八卦到十翼，經(jīng)過(guò)悠久的歲月從上古的伏羲，中古的文王周公，到近古的孔子，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)周；沒(méi)有前者，就沒(méi)有所謂的以“仁”釋“禮”的儒學(xué)，沒(méi)有后者，就沒(méi)有儒家思想的靈魂中庸之道孔子對(duì)易經(jīng)的重視，歷史上是有明確資料記載的相傳，易傳就為孔子晚年所作論語(yǔ)·述而也說(shuō)“子曰‘。
4、孔子對(duì)易經(jīng)的貢獻(xiàn)，在于他開(kāi)始撰述易傳這一部分的工作應(yīng)該有后代弟子的合作才得以完成易傳又稱“十翼”，有如十篇輔助的說(shuō)明，其內(nèi)容為彖傳解釋卦辭，象傳解釋卦象的稱為大象傳，解釋；不過(guò)萬(wàn)事都有個(gè)印象問(wèn)題，易經(jīng)給孔子的印象就是一部占卜的書(shū)，所以一直沒(méi)有重視后來(lái)孔子周游列國(guó)，碰了很多釘子，回到故里又重新讀書(shū)，當(dāng)時(shí)候的書(shū)也不多，再看一遍易經(jīng)也很正常，而易經(jīng)就是這樣的一本書(shū)，不同的人生閱歷讀出來(lái)。
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