圣人抱一為天下式，他運(yùn)用這條物極則反原理，對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行著辯證概括，兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上，他又用這一條法則，提出了一系列處理問(wèn)題的具體辦法，老子這些從易經(jīng)中得到啟發(fā)而形成的辯證思想譜寫(xiě)了中國(guó)哲學(xué)史上頗周易的理論；關(guān)于周易的核心思想，乾卦·彖傳曾經(jīng)做了經(jīng)典的表述“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞首出庶務(wù)，萬(wàn)國(guó)咸寧”“太和”即最高的和諧，包括人與自然的和諧，以及人與人之間的和諧“保合太和”即通過(guò)人。
而周易的理論我們的祖先在“易經(jīng)”理論的指導(dǎo)下，把復(fù)雜的人類(lèi)，不管是中國(guó)人，外國(guó)人，老人小孩男的女的，通過(guò)簡(jiǎn)單的十二條經(jīng)絡(luò)就統(tǒng)一起來(lái)了“易簡(jiǎn)”的另一個(gè)意思就是簡(jiǎn)捷之意，再?gòu)?fù)雜的事物用“易經(jīng)”的方法就能很簡(jiǎn)便地；如計(jì)算機(jī)軟件遺傳密碼混沌理論耗散結(jié)構(gòu)等等也可以從中等到啟示，真可謂是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智易經(jīng)六十四卦可視為有關(guān)人生問(wèn)題的六十四個(gè)專(zhuān)題，三百八十四爻可看作三百八十四種處境中可能發(fā)生的情況與最佳對(duì)策。
周易的核心價(jià)值，山人也進(jìn)行過(guò)研究，不外乎以下幾個(gè)方面 一是其哲學(xué)價(jià)值周易雖然不是一門(mén)單純的哲學(xué)，但是其中的理論和方法充滿了哲學(xué)思辨，它很大程度上來(lái)講，就是一門(mén)古老的哲學(xué)，而且經(jīng)過(guò)歷代發(fā)展，其體系已相當(dāng)完善比如其陰陽(yáng)理論；01 易經(jīng)主要思想講的是樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想易經(jīng)從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”易經(jīng)是中國(guó)文化的元典，就是說(shuō)易經(jīng)是中國(guó)五千。
根據(jù)易經(jīng)的理論和方法，人們可以通過(guò)占卜來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的事情判斷事情的吉兇求得指引和建議同時(shí)，易經(jīng)也被廣泛應(yīng)用于軍事政治經(jīng)濟(jì)醫(yī)學(xué)建筑等方面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分在易經(jīng)中，除了介紹八卦和卦爻的；周是周到圓滿，易是運(yùn)動(dòng)變化無(wú)不果的意思太昊伏羲創(chuàng)作簡(jiǎn)易圖時(shí)，把簡(jiǎn)易符即現(xiàn)在八卦圖的陰陽(yáng)符排列成一個(gè)圓形即一周的形式，闡明了周和易是簡(jiǎn)的主要組成部分周易的周字并非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了簡(jiǎn)易。
“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而易經(jīng)便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)誤區(qū)不少人誤以為易經(jīng)就是周易，周易就是易經(jīng)其實(shí)這觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，簡(jiǎn)單的說(shuō)周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關(guān)系上的不。
周易的理論依據(jù)
1、現(xiàn)今，我國(guó)的易學(xué)研究在原理探索上仍無(wú)重大進(jìn)展，理論研究停步不前，思想混亂，實(shí)際應(yīng)用容易趨向神秘主義上述狀況嚴(yán)重歪曲了易學(xué)的學(xué)術(shù)地位，阻礙了中華易學(xué)良性化發(fā)展的步伐，蒙蔽了易學(xué)的真正價(jià)值周易是最能體現(xiàn)中國(guó)。
2、易經(jīng)的三大理論精華即陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律五行生克制化天人合一一陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 1陰陽(yáng)對(duì)立對(duì)待對(duì)應(yīng)對(duì)面等2陰陽(yáng)互根3陰陽(yáng)消長(zhǎng)4陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換物極必反5陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰6同性相斥。
3、周易是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”內(nèi)容極其豐富，對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響易經(jīng)由本文的“經(jīng)。
4、易經(jīng)歸根結(jié)底講了一個(gè)重要的道理，這個(gè)道理就是人的一生是由自己創(chuàng)造的，只有通過(guò)你的努力才能實(shí)現(xiàn)你的理性而這個(gè)結(jié)果需要天時(shí)地利人和的諸多因素的配合，但你盡心努力了，你的人生就沒(méi)有遺憾，而結(jié)果得到和不得到并不。
5、周易的這個(gè)核心思想也叫中和，易道貴中和，中和的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵，可以歸結(jié)為陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，剛?cè)岵?jì)，雙向互補(bǔ)，動(dòng)態(tài)平衡，是事物生生不已持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在的生機(jī)活力，總體上是從陰陽(yáng)哲學(xué)的基本原理自然引申而來(lái)照周易看來(lái)。
6、用現(xiàn)代的邏輯學(xué)名詞來(lái)說(shuō)，這就是排中律和毋矛盾律故此中國(guó)哲學(xué)體系是以易經(jīng)中國(guó)元學(xué)的核心的道論，理論，辯論各個(gè)系統(tǒng)辯證統(tǒng)一我在其它地方回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題稷下黃老學(xué)派黃帝四經(jīng)有云“道生法，引得失以。
周易的理論體系四個(gè)字
主要內(nèi)容周易即易經(jīng)，易經(jīng)用一套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，陽(yáng)爻“”一個(gè)長(zhǎng)橫和陰爻“”兩個(gè)短橫三個(gè)一組相疊構(gòu)成八卦，六個(gè)一組相疊構(gòu)成六十四卦八卦分別象征天地水火風(fēng)雷山澤。
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