1、以上是六十四卦的第一卦乾卦 那么為什么以乾卦為第一卦？ 其實(shí)在彖傳和序卦傳中都有所提及易經(jīng)乾卦彖辭，比如序卦傳云“有天地，然后有萬物，盈天地之間者，唯萬物” 乾坤被視為周易的門戶，讀懂這兩卦，也就明白；比如你得到一個(gè)純陽的乾卦，但是六個(gè)爻都是動(dòng)爻，那就變成了純陰的坤卦爻動(dòng)就要變，變就是陰變陽陽變陰，乾是六個(gè)陽爻，全變就是六個(gè)陰爻如果得到地雷復(fù)卦，六爻全變，就是天風(fēng)姤卦“彖辭”不是彖傳；易經(jīng)六十四卦中，只有乾卦和坤卦比較特殊，六爻之后還分別附有“用九”和“用六”，其余各卦都沒有乾卦是六個(gè)陽爻，表示一切都順利坤卦是六個(gè)陰爻，表示一切都不順利前者容易使人驕傲懈怠，后者容易使人沮喪。
2、讀音tuàn 釋義易經(jīng)中解釋卦義的文字彖辭亦稱“卦辭”造句1本文在結(jié)合宇宙生成論的基礎(chǔ)上，對(duì)乾卦彖辭語序提出了自己的看法2于是，試著理順卦辭爻辭的原意，再分析彖辭象辭的相關(guān)；呵呵，易經(jīng)中有很多對(duì)卦或者爻的解釋，他們分為卦辭爻辭彖辭象辭文言等等其實(shí)最主要的就是卦辭爻辭，自從它們出來后，沒有幾個(gè)人敢改動(dòng)，因?yàn)橐兜呢?zé)任太大了，而且原來的話也太經(jīng)典了其它的或多或少都有后人；但，天風(fēng)媾卦六爻全動(dòng)，以乾卦的彖辭推斷，這就莫名其妙了八宮是六爻的法則，大衍易占從來沒有這種說法六十四卦分八宮，分別以八純卦乾坎艮震巽離坤兌為值守，八宮之中的卦都是按一定的爻變規(guī)律。
3、乾卦第一卦 乾 乾為天 乾下乾上 乾，元亨利貞 初九潛龍勿用九二見龍?jiān)谔?，利見大人九三君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎九四或躍在淵，無咎九五飛龍?jiān)谔?，利見大人上九亢龍有悔用九見群龍無首，吉 彖曰；綜論首先取名的角度，乾是天道，為何不就叫天卦，而要叫乾卦，這就要結(jié)合漢代易說明，漢代解易喜歡用體用之道，天是名字為體，天的屬性健為用， 乾 ，是涵蓋體用的叫法，站在儒家角度，乾有四種屬性元亨利貞如果站在考釋的角度就是；這是彖對(duì)易經(jīng)第一卦“乾卦”的卦辭“元亨利貞”中的“元”進(jìn)行的解釋大，蓬勃盛大乾元，是指乾元之氣資，資源始，創(chuàng)始化生統(tǒng)，統(tǒng)貫天，即天道；乾坤兩卦外其余各卦，如果是六爻皆動(dòng)，則以變卦的彖辭斷之，如天風(fēng)女后卦六爻皆動(dòng)，則以乾卦的彖辭斷之，因?yàn)榕筘允亲郧宰儊?，女后卦是在八宮卦的乾宮之中”關(guān)于解卦還是看個(gè)人感覺與悟性 周易解卦 10分 你好 五關(guān)脫難運(yùn)；乾卦的象傳對(duì)乾卦的卦義和彖辭的思想作出了非常精辟的概括，一語道明了天道和奉行天道的理想人格的本質(zhì)特征它說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所謂“天行”就文字而言既可注為天體的運(yùn)行，也可解為“天道”。
4、謹(jǐn)慎觀望，小心經(jīng)營(yíng)，遇到難關(guān)，自然稱心生活之中，充滿際遇，做好準(zhǔn)備，靜待良機(jī)云行雨施， 比喻廣泛施行恩澤，出于“易經(jīng)”第一卦乾卦，管仲分金管仲行路，遇金不拾，農(nóng)夫勸告天賜黃金，何不分取謙讓未果；所費(fèi)人力物力財(cái)力非同小可，其費(fèi)時(shí)之久，耗資之巨，規(guī)模之大，以及在我國(guó)古代客家圍屋建筑防御功能等方面，是屈指可數(shù)的從這一點(diǎn)上說，與上述“營(yíng)起邑居，工費(fèi)大萬百余”可謂異曲同工另據(jù)易經(jīng)·乾卦·；我們?cè)谇懊嬉仓v過，乾卦的六個(gè)爻全是陽爻，是天道之濃縮，不會(huì)因?yàn)槿说南埠枚淖?彖辭里的“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”就是對(duì)天道的贊嘆與肯定，也是乾元的本義，是對(duì)“元”的解讀乾卦以龍取象，其實(shí)這條龍是指蒼龍星，蒼；彖辭中的“時(shí)乘六龍以御天”，也是用九的小象辭“用九，天德不可為首也”之意乾卦的六個(gè)爻都是陽，純陽為天德，實(shí)為萬物之首，只是如何運(yùn)用罷了，強(qiáng)調(diào)“用”的重要性易經(jīng)乾卦彖辭！乾卦蘊(yùn)含的純陽之道遠(yuǎn)非這六個(gè)爻。
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