說卦傳中可以看出先天八卦與后天八卦那個厲害，萬物先天八卦與后天八卦那個厲害的春生先天八卦與后天八卦那個厲害，夏長先天八卦與后天八卦那個厲害，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉(zhuǎn)換點就表現(xiàn)在四正四偶的八節(jié)上，這就構(gòu)成了按順時針方向運轉(zhuǎn)的后天八卦圖每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節(jié)氣。
首先八卦只有先天八卦與后天八卦，沒有所謂的中天八卦先天八卦相傳是伏羲氏所創(chuàng)，后天八卦是周文王所創(chuàng)其沒有最精確取那個之說，只是排列的方式不同而已其次它們的排列方式也是后人按易傳中推算出來的先天八卦“乾一。
天地日月沒有方向，方向是固定的而后天八卦是先天八卦的衍生，后天八卦中的日月來體現(xiàn)人道的主體，乾坤不為天地，這時的八卦已經(jīng)受了無形的控制，先天八卦是不受的故而后天八卦有五行配法世界是三界體系，先天八卦是上。
先天八卦，相傳于河圖，后天八卦，相傳于洛書，兩者卦數(shù)對應(yīng)不同先天八卦是乾一兌二離三震四翼五坎六民七坤八它的中間數(shù)為0，以代表五或十，序數(shù)對宮相加之和為九數(shù)，后天八卦是坎一坤二震三。
先天八卦和后天八卦的區(qū)別如下1來源不同先天八卦相傳來自于河圖，后天八卦相傳來自于洛書2卦數(shù)對應(yīng)不同先天八卦乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八它的中間數(shù)為0，以代表五或十序數(shù)對宮。
用于鎮(zhèn)邪的八卦一般是先天伏羲八卦，用于風(fēng)水的一般是后天文王八卦如果說要依據(jù)的話，你可以看到八卦鏡一類的法器上刻的是先天八卦，易經(jīng)羅盤上標(biāo)的是后天八卦做八卦帶身上可以啊，不過要注意的是卦位千萬別弄錯了，那樣。
即坎宮北，離宮南這些沒有這個方位，就沒有奇門的框架而后天八卦與風(fēng)水學(xué)的聯(lián)系實際上更緊密沒有這個方位，連坐向都定不出來簡單地說先天卦是本體而一旦使用出來，是后天卦的模式大概就是這樣。
前者叫伏羲先天八卦相傳伏羲所做，后者叫文王后天八卦相傳文王所做，這是自宋朝以后相傳有道家爭論出的，即在宋以前沒有先天后天一說，現(xiàn)在普遍用的是后天八卦，至于文王為什么要改先天為后天，還不明，據(jù)說是跟兩位圣人所處時代的。
1 宋人以伏羲之周易為先天，文王之周易為后天“先天學(xué)”著重探討八卦的起源與象征，“后天學(xué)”著重探討六十四卦的推演及其意義2 先天八卦是乾南坤北，離東坎西，兌東南，震東北，巺西南，艮西北 后天八卦是。
伏羲先天八卦乾一兌二離三，文王后天八卦實用八卦一白坎二黑坤，卦數(shù)不同，方位不同，河圖與洛書的不同，先天為體，后天為用其深義非三言兩語能闡述，如地理中各派歷代紛爭不休，而局合先天四大局的，各家皆。
先天八卦圖是上為天，下為地以卦象對應(yīng)世間的萬事萬物來解析一切后天八卦圖是上為火，下為水卦中配以五行六親來解析萬事萬物。
這就是先天后天的用法，就是如果涉及到了現(xiàn)實生活，比如方位等等，已經(jīng)確定了的，你就多用后天八卦而先天的是你未得到任何信息時候，用先天來推演其實用作判斷是，多是視情況而定其實學(xué)易，在象，數(shù)，理中最易懂的。
先天八卦與后天八卦特點與區(qū)別 易經(jīng)·系辭云“古者包犧氏之王天下也，仰者觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”是說八卦。
現(xiàn)在一般不使用先天了，多用后天，但是在測風(fēng)水方面，和田地歷法的時候要配套來使用現(xiàn)在的先天只分出方位，具體用法已經(jīng)不全了希望采納。
也就是文王卦的方位坎北離南震東兌西乾西北巽東南坤西南艮東北在風(fēng)水學(xué)中，定地理實際方位，都是用后天八卦而先天八卦不用作定實際位置，而用作判斷時間應(yīng)期也可以說是后天八卦是空間模型，先天。
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