不能玉是文玩嗎，菩提玉是文玩嗎，文玩菩提子菩提玉是文玩嗎，是梵語(yǔ)音譯，是覺悟，智慧，知識(shí)，道路的意思，根據(jù)查詢?cè)撐锲废嚓P(guān)資料的得知玉并不能被做成菩提，但是有一種玉化菩提，但是所謂的玉化，是指比較通透，并不是真的“玉化”了，不外乎以下幾；和田玉，算文玩文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩這些文具造型各異，雕琢精細(xì)，可用可賞，使之成為書房里書案上陳設(shè)的工藝美術(shù)品和田玉，除了佩戴，同時(shí)也是文房的雅玩，可以做鎮(zhèn)紙，也可以做手玩把；“籽玉”是遠(yuǎn)古時(shí)代從昆侖山上風(fēng)化脫落的玉料，經(jīng)河水常年的沖刷磨蝕而形成的一種“鵝卵”狀的玉種，僅產(chǎn)于新疆和田縣河庫(kù)中，是惟一正宗的“和田玉”它不僅產(chǎn)出稀少，而且品質(zhì)優(yōu)良比起從昆侖山上開采的“山料玉”來；不包含，珍珠屬寶石類加上玉石類，都屬寶玉石類；真的和田玉玉牌真正成為一種叫得響的玉雕藝術(shù)門類，是在明嘉靖萬歷年間。
文玩的種類有金剛，星月，天珠隕石，玉石蜜蠟，南紅，核桃，象牙果，紫砂，紫檀，沉香，崖柏，黃花梨等各類材質(zhì)的珠子把件及擺件下面我們來看下文玩三大類1玉石類岫玉，金絲玉，黃龍玉，翡翠以及和田玉等；因?yàn)橛袷瘜儆谏莩奁?，屬于鑒賞類的，屬于文玩一類的，不會(huì)玩的不迷戀的不會(huì)去擺弄，實(shí)際這就是石頭，不能吃用，所以屬于玩。
你可以去成都的送仙橋看看，那邊有文玩市場(chǎng)成特產(chǎn)來說，四川的特產(chǎn)算是楨楠吧，也就是金絲楠不過全國(guó)各地很多售賣的東西，都是福建那邊生產(chǎn)的，或者是原材料從福建那邊進(jìn)貨，最終當(dāng)做本地特產(chǎn)來銷售；算文玩中有一部分屬于珠寶，如玉石類翡翠與和田玉等雕件把件寶石手串類如蜜蠟?zāi)霞t石榴石或水晶手串而木質(zhì)文玩一般不稱為珠寶，但變成化石的除外；玉器算是文玩 收藏 或者文化行業(yè)吧，如果非得往工業(yè)上靠，和雕刻沾邊吧；因此人們視玉為通靈之物玉器的鎮(zhèn)宅之物常有玉觀音玉屏風(fēng)玉獸玉瓶等文玩玉石具有養(yǎng)生保健之功效 ， 還具有提升一個(gè)人的陽(yáng)氣增強(qiáng)一個(gè)人的磁場(chǎng)的能力，使得負(fù)能量遠(yuǎn)離自己，保護(hù)佩戴者平安，為佩戴者帶來福運(yùn)。
和田玉是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶 1在新時(shí)期時(shí)代，塔里木盆地南緣的先民們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了和田玉，其具體年代尚有待研究和田玉發(fā)現(xiàn)以后，當(dāng)?shù)叵让耖_拓了一條運(yùn)輸和田玉的路線即“玉石之路” 據(jù)研究，這條“；文玩是一種文化，具體內(nèi)容很廣 你可以理解為有文化內(nèi)涵的玩意 分上五玩和下五玩 和田玉就屬于上五玩之一 這樣說明白了嗎；當(dāng)然有價(jià)值，大小罷了不是有那句話嗎文玩無貴賤，盤玩出來就可以了；1陽(yáng)光產(chǎn)品金剛小葉紫檀星月菩提朱砂黃花梨綠松石抹香猛犸玉翡翠南紅瑪瑙寶石蜜蠟琥珀等，基本盤玩變色的都是屬于文玩2非陽(yáng)光產(chǎn)品xjxyh骨牙等等3文玩玩的心境，盤玩的是一；沉香木質(zhì)堅(jiān)硬重量輕質(zhì)地細(xì)膩氣味香甜5 老料核桃是指經(jīng)過多年生長(zhǎng)的核桃樹所產(chǎn)的核桃，因其木材質(zhì)地較為堅(jiān)實(shí)，因此比新料核桃更為珍貴這些文玩核桃都有自己的特點(diǎn)和名稱，但并不一定都屬于玉材質(zhì)。
是概念問題，文玩和和田玉不是相對(duì)并列概念文玩通常指文人墨客雅玩之物，小而精致，文而內(nèi)涵，雅而意趣和田玉是指玉的種類文玩可以包含和田玉，而和田玉不能說是文玩；可以盤，但是玉器和木頭類的東西又有根本區(qū)別的，與其說玉器是盤，不如說是戴，越戴得久，就越瑩潤(rùn)通透這是因?yàn)槿梭w的油脂汗水和玉器表面產(chǎn)生的反應(yīng)造成的而木頭卻最怕汗水，基本上所有的木質(zhì)文玩都不能沾水的。
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